• ΕΠΙΚΟΙΝΩΝΙΑ
  • ΑΝΑΖΗΤΗΣΗ
  • ΣΥΝΔΕΣΜΟΙ
  • GDPR
  • YOU TUBE
  • FB
  • Instagram
  • ΑΡΧΙΚΗ
  • ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ
    • ΔΙΟΙΚΗΣΗ
      • ΙΣΤΟΡΙΚΟΙΣΤΟΡΙΚΟ
      • ΔΙΟΙΚΗΤΙΚΗ ΔΙΑΡΘΡΩΣΗΔΙΟΙΚΗΤΙΚΗ ΔΙΑΡΘΡΩΣΗ
      • ΣΥΜΒΟΥΛΙΑΣΥΜΒΟΥΛΙΑ
      • ΑΡΧΙΕΡΑΤΙΚΕΣ ΠΕΡΙΦΕΡΕΙΕΣΑΡΧΙΕΡΑΤΙΚΕΣ ΠΕΡΙΦΕΡΕΙΕΣ
      • ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΑ ΚΕΝΤΡΑΠΝΕΥΜΑΤΙΚΑ ΚΕΝΤΡΑ
    • ΦΙΛΑΝΘΡΩΠΙΑ
      • ΠΕΡΙ ΦΙΛΑΝΘΡΩΠΙΑΣΠΕΡΙ ΦΙΛΑΝΘΡΩΠΙΑΣ
      • ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΟ ΠΑΝΤΟΠΩΛΕΙΟΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΟ ΠΑΝΤΟΠΩΛΕΙΟ
      • ΤΡΑΠΕΖΑΙ ΑΓΑΠΗΣΤΡΑΠΕΖΑΙ ΑΓΑΠΗΣ
      • ΦΙΛΑΝΘΡΩΠΙΚΗ ΔΙΑΚΟΝΙΑΦΙΛΑΝΘΡΩΠΙΚΗ ΔΙΑΚΟΝΙΑ
      • ΚΟΙΝΩΝΙΚΟ ΦΑΡΜΑΚΕΙΟΚΟΙΝΩΝΙΚΟ ΦΑΡΜΑΚΕΙΟ
      • ΑΦΙΣΕΣ ΕΡΑΝΟΥ ΑΓΑΠΗΣΑΦΙΣΕΣ ΕΡΑΝΟΥ ΑΓΑΠΗΣ
    • ΕΙΚΟΝΑ ΚΑΙ ΗΧΟΣ
      • ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΚΟ ΥΛΙΚΟΦΩΤΟΓΡΑΦΙΚΟ ΥΛΙΚΟ
      • ΑΡΧΕΙΑ ΒΙΝΤΕΟΑΡΧΕΙΑ ΒΙΝΤΕΟ
      • ΑΡΧΕΙΑ ΗΧΟΥΑΡΧΕΙΑ ΗΧΟΥ
  • ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ
    • ΠΡΟΚΑΤΟΧΟΙΠΡΟΚΑΤΟΧΟΙ
    • ΒΙΟΓΡΑΦΙΚΟΒΙΟΓΡΑΦΙΚΟ
    • ΕΓΚΥΚΛΙΟΙΕΓΚΥΚΛΙΟΙ
    • ΜΗΝΥΜΑΤΑΜΗΝΥΜΑΤΑ
  • ΙΕΡΟΙ ΝΑΟΙ
  • ΙΕΡΑΙ ΜΟΝΑΙ
    • ΑΝΔΡΩΑΙ ΙΕΡΑΙ ΜΟΝΑΙΑΝΔΡΩΑΙ ΙΕΡΑΙ ΜΟΝΑΙ
    • ΓΥΝΑΙΚΕΙΑΙ ΙΕΡΑΙ ΜΟΝΑΙ
  • ΕΙΔΗΣΕΙΣ
  • ΝΕΟΤΗΤΑ
    • ΓΡΑΦΕΙΟ ΝΕΟΤΗΤΟΣΓΡΑΦΕΙΟ ΝΕΟΤΗΤΟΣ
    • ΚΑΤΗΧΗΤΙΚΟ ΥΛΙΚΟΚΑΤΗΧΗΤΙΚΟ ΥΛΙΚΟ
    • ΣΧΟΛΗ ΒΥΖΑΝΤΙΝΗΣ ΜΟΥΣΙΚΗΣΣΧΟΛΗ ΒΥΖΑΝΤΙΝΗΣ ΜΟΥΣΙΚΗΣ
    • ΚΟΙΝΩΝΙΚΟ ΦΡΟΝΤΙΣΤΗΡΙΟΚΟΙΝΩΝΙΚΟ ΦΡΟΝΤΙΣΤΗΡΙΟ
  • ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΕΣ
    • Η ΒΑΠΤΙΣΗ
      • ΠΕΡΙ ΤΟΥ ΒΑΠΤΙΣΜΑΤΟΣΠΕΡΙ ΤΟΥ ΒΑΠΤΙΣΜΑΤΟΣ
      • ΔΙΚΑΙΟΛΟΓΗΤΙΚΑΔΙΚΑΙΟΛΟΓΗΤΙΚΑ
      • ΚΑΤΗΧΗΣΗ ΚΑΙ ΒΑΠΤΙΣΗ ΕΝΗΛΙΚΩΝ ΚΑΤΗΧΗΣΗ ΚΑΙ ΒΑΠΤΙΣΗ ΕΝΗΛΙΚΩΝ
      • ΠΑΤΕΡΙΚΑ ΚΕΙΜΕΝΑΠΑΤΕΡΙΚΑ ΚΕΙΜΕΝΑ
    • Ο ΓΑΜΟΣ
      • ΠΕΡΙ ΤΟΥ ΓΑΜΟΥΠΕΡΙ ΤΟΥ ΓΑΜΟΥ
      • ΔΩΡΟ ΓΑΜΟΥΔΩΡΟ ΓΑΜΟΥ
      • ΔΙΚΑΙΟΛΟΓΗΤΙΚΑΔΙΚΑΙΟΛΟΓΗΤΙΚΑ
      • ΠΑΤΕΡΙΚΑ ΚΕΙΜΕΝΑΠΑΤΕΡΙΚΑ ΚΕΙΜΕΝΑ
    • Η ΕΞΟΜΟΛΟΓΗΣΗ
      • ΤΟ ΜΥΣΤΗΡΙΟΝΤΟ ΜΥΣΤΗΡΙΟΝ
      • ΓΙΑ ΜΙΑ ΣΩΣΤΗ ΕΞΟΜΟΛΟΓΗΣΗΓΙΑ ΜΙΑ ΣΩΣΤΗ ΕΞΟΜΟΛΟΓΗΣΗ
    • Η ΝΗΣΤΕΙΑ
      • Η ΣΗΜΑΣΙΑ ΤΗΣ ΝΗΣΤΕΙΑΣΗ ΣΗΜΑΣΙΑ ΤΗΣ ΝΗΣΤΕΙΑΣ
      • ΝΗΣΤΕΙΟΔΡΟΜΙΟΝΗΣΤΕΙΟΔΡΟΜΙΟ
      • ΠΑΤΕΡΙΚΟΙ ΛΟΓΟΙ ΓΙΑ ΤΗ ΝΗΣΤΕΙΑΠΑΤΕΡΙΚΟΙ ΛΟΓΟΙ ΓΙΑ ΤΗ ΝΗΣΤΕΙΑ
  • ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ
    • ΚΕΙΜΕΝΑ
      • ΠΑΛΑΙΑ ΔΙΑΘΗΚΗΠΑΛΑΙΑ ΔΙΑΘΗΚΗ
      • ΚΑΙΝΗ ΔΙΑΘΗΚΗΚΑΙΝΗ ΔΙΑΘΗΚΗ
      • ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΑ ΑΝΑΓΝΩΣΜΑΤΑΑΠΟΣΤΟΛΙΚΑ ΑΝΑΓΝΩΣΜΑΤΑ
      • ΕΥΑΓΓΕΛΙΚΑ ΑΝΑΓΝΩΣΜΑΤΑΕΥΑΓΓΕΛΙΚΑ ΑΝΑΓΝΩΣΜΑΤΑ
      • ΑΓΙΟΙ ΙΕΡΑΣ ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΣΑΓΙΟΙ ΙΕΡΑΣ ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΣ
      • ΚΕΙΜΕΝΑ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣΚΕΙΜΕΝΑ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ
      • ΛΟΓΟΣ ΑΛΗΘΕΙΑΣ ΚΑΙ ΖΩΗΣΛΟΓΟΣ ΑΛΗΘΕΙΑΣ ΚΑΙ ΖΩΗΣ
      • ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ
      • ΚΗΡΥΓΜΑΤΑΚΗΡΥΓΜΑΤΑ
      • ΣΟΦΙΑ ΠΑΤΕΡΩΝΣΟΦΙΑ ΠΑΤΕΡΩΝ
      • ΛΟΓΟΙ ΚΑΙ ΒΙΟΙ ΑΓΙΩΝΛΟΓΟΙ ΚΑΙ ΒΙΟΙ ΑΓΙΩΝ
    • ΑΦΙΕΡΩΜΑΤΑ
      • ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΩΝ ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΩΝ
      • ΠΡΩΤΟΧΡΟΝΙΑΣ ΠΡΩΤΟΧΡΟΝΙΑΣ
      • ΘΕΟΦΑΝΕΙΩΝ ΘΕΟΦΑΝΕΙΩΝ
      • ΤΡΙΩΝ ΙΕΡΑΡΧΩΝΤΡΙΩΝ ΙΕΡΑΡΧΩΝ
      • ΥΠΑΠΑΝΤΗΣΥΠΑΠΑΝΤΗΣ
      • ΤΡΙΩΔΙΟΥΤΡΙΩΔΙΟΥ
      • ΜΕΓΑΛΗΣ ΤΕΣΣΑΡΑΚΟΣΤΗΣΜΕΓΑΛΗΣ ΤΕΣΣΑΡΑΚΟΣΤΗΣ
      • ΜΕΓΑΛΗΣ ΕΒΔΟΜΑΔΑΣΜΕΓΑΛΗΣ ΕΒΔΟΜΑΔΑΣ
      • ΑΓΙΟΥ ΠΑΣΧΑ - ΔΙΑΚΑΙΝΗΣΙΜΟΣΑΓΙΟΥ ΠΑΣΧΑ - ΔΙΑΚΑΙΝΗΣΙΜΟΣ
      • ΑΝΑΛΗΨΕΩΣΑΝΑΛΗΨΕΩΣ
      • ΠΕΝΤΗΚΟΣΤΑΡΙΟΥΠΕΝΤΗΚΟΣΤΑΡΙΟΥ
      • ΜΕΤΑΜΟΡΦΩΣΕΩΣ ΣΩΤΗΡΟΣΜΕΤΑΜΟΡΦΩΣΕΩΣ ΣΩΤΗΡΟΣ
      • ΚΟΙΜΗΣΕΩΣ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥΚΟΙΜΗΣΕΩΣ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ
      • 25 ΜΑΡΤΙΟΥ25 ΜΑΡΤΙΟΥ
      • 28 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ28 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ
      • ΕΙΣΟΔΙΩΝ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥΕΙΣΟΔΙΩΝ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ
      • ΥΨΩΣΕΩΣ ΤΙΜΙΟΥ ΣΤΑΥΡΟΥΥΨΩΣΕΩΣ ΤΙΜΙΟΥ ΣΤΑΥΡΟΥ
    • ΓΙΑ ΤΙΣ ΑΙΡΕΣΕΙΣ
      • ΑΝΤΙΑΙΡΕΤΙΚΑ ΚΕΙΜΕΝΑΑΝΤΙΑΙΡΕΤΙΚΑ ΚΕΙΜΕΝΑ
      • ΣΕΜΙΝΑΡΙΑΣΕΜΙΝΑΡΙΑ
      • ΑΣΥΜΒΙΒΑΣΤΕΣ ΟΜΑΔΕΣΑΣΥΜΒΙΒΑΣΤΕΣ ΟΜΑΔΕΣ
      • ΓΡΑΦΕΙΟΝ ΕΠΙ ΤΩΝ ΑΙΡΕΣΕΩΝΓΡΑΦΕΙΟΝ ΕΠΙ ΤΩΝ ΑΙΡΕΣΕΩΝ
  • a019
  • a019
PrevNext
Θεόδωρος Κολοκοτρώνης: Ὁμιλία πρὸς τοὺς Γυμνασιόπαιδες στὴν Πνύκα
Θεόδωρος Κολοκοτρώνης: Ὁμιλία πρὸς τοὺς Γυμνασιόπαιδες στὴν Πνύκα
Ο εορτασμός του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου και η Εθνική Επέτειος της 25ης Μαρτίου 1821 στην Νέα Ερυθραία
Ο εορτασμός του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου και η Εθνική Επέτειος της 25ης Μαρτίου 1821 στην Νέα Ερυθραία
Κυριακή Δ' Νηστειών στον Ι. Ν. Αγίου Ελευθερίου Αμαρουσίου
Κυριακή Δ' Νηστειών στον Ι. Ν. Αγίου Ελευθερίου Αμαρουσίου
Πανηγυρικός Αρχιερατικός Εσπερινός Ι. Ν. Ευαγγελισμού της Θεοτόκου Χαλκουτσίου Ωρωπού
Πανηγυρικός Αρχιερατικός Εσπερινός Ι. Ν. Ευαγγελισμού της Θεοτόκου Χαλκουτσίου Ωρωπού
Η Ακολουθία των Δ' Χαιρετισμών της Θεοτόκου στον Ι. Ν. Κοιμήσεως της Θεοτόκου Ανοίξεως
Η Ακολουθία των Δ' Χαιρετισμών της Θεοτόκου στον Ι. Ν. Κοιμήσεως της Θεοτόκου Ανοίξεως
Ε' Κατανυκτικός Εσπερινός στον Ι. Ν. Αγίου Ανδρέου Σκάλας Ωρωπού
Ε' Κατανυκτικός Εσπερινός στον Ι. Ν. Αγίου Ανδρέου Σκάλας Ωρωπού
Ἀπομνημονεύματα Στρατηγοῦ Μακρυγιάννη
Ἀπομνημονεύματα Στρατηγοῦ Μακρυγιάννη
Νικήτας Σταματελόπουλος (Νικηταρᾶς)
Νικήτας Σταματελόπουλος (Νικηταρᾶς)
Μὲ σημαία τὸν Σταυρὸ
Μὲ σημαία τὸν Σταυρὸ
 Οἱ ἅγιοι Νεομάρτυρες, οἱ ἀληθινὰ ἐλεύθεροι
Οἱ ἅγιοι Νεομάρτυρες, οἱ ἀληθινὰ ἐλεύθεροι

Σοφία Πατέρων

Προσευχή μέ πίστη

iwannhskron

Περισσότερα...
Μακριά τό ψεύδος

agiosdorotheos

Περισσότερα...

ΕΓΚΥΚΛΙΟΣ ΕΠΙ Τῌ ΣΥΜΠΛΗΡΩΣΕΙ ΔΙΑΚΟΣΙΩΝ ΕΤΩΝ ΑΠΟ ΤΗΣ ΗΡΩΪΚΗΣ ΕΞΟΔΟΥ ΤΟΥ ΜΕΣΟΛΟΓΓΙΟΥ

ierasynodos

Αθηνησι τη‚ 2ᾳ Μαρτίου 2026
Διεκπ. 449

Ε Γ Κ Υ Κ Λ Ι Ο Σ 3 1 0 3

Τέκνα ἐν Κυρίῳ ἀγαπητά,
Ἦταν Ἀπρίλιος τοῦ 1826, ξημερώνοντας τῶν Βαΐων. Πρίν ἀπό διακόσια χρόνια ἀκριβῶς! Ἡ φρουρά τῶν Ἐλευθέρων Πολιορκημένων τοῦ Μεσολογγίου πραγματοποίησε τήν ἡρωϊκή Ἔξοδό της. Πολλοί ἔπεσαν, λίγοι σώθηκαν. Ἡ πείνα καί οἱ στερήσεις ἐξάντλησαν τούς Μεσολογγίτες, τούς Σουλιῶτες, τούς Φιλέλληνες καί τούς ἀγωνιστές ἀπό ὅλη τήν Ἑλλάδα καί τήν Κύπρο. Πολεμοῦσαν χωρίς ἔξωθεν βοήθεια κατά τῶν πολυαρίθμων στρατευμάτων τοῦ Ἰμπραήμ καί τοῦ Κιουταχῆ.
Μέ ἀφορμή τήν Ἐπέτειο, ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος καλεῖ τίς Ἑλληνίδες καί τούς Ἕλληνες νά θυμηθοῦμε, νά τιμήσουμε, νά διδαχθοῦμε. Ἡ Ἱερά Πόλις τοῦ Μεσολογγίου ἀποτελεῖ διαχρονικό καί οἰκουμενικό σύμβολο Ἐλευθερίας. Κάθε Ἐλεύθερος Ἄνθρωπος εἶναι Δημότης Μεσολογγίου!
Οἱ Ἐξοδίτες πραγματοποίησαν τό μεγάλο ἅλμα πρός τήν Ἐλευθερία, τήν Ἐλπίδα, τήν Αἰωνιότητα. Δέν πρόδωσαν, δέν δειλίασαν, δέν παραδόθηκαν. Ἡ ἐπιταγή τῆς Ἑλληνικῆς Ἱστορίας εἶναι ἐπί αἰῶνες ἡ ἴδια: Ἡ φρουρά μάχεται μέχρις ἐσχάτων, ἀλλά δέν παραδίδεται. Οἱ λίγοι δέν φοβοῦνται τούς πολλούς. Καί ἄν ἡττηθοῦν φαινομενικά, τελικά θά εἶναι αὐτοί οἱ νικητές. Οἱ Ἐλεύθεροι Πολιορκημένοι διδάσκουν ἦθος καί ἀξιοπρέπεια σέ Ἕλληνες καί ξένους, στό παρόν καί στό μέλλον.
Ἑλληνορθόδοξα ἦταν τά ἰδανικά τους· γιά τήν Πίστη τοῦ Χριστοῦ, γιά τήν Ἐλευθερία καί Ἀνεξαρτησία τοῦ Ἔθνους. Διαβάζουμε τήν ἀπόφαση τῆς Ἐξόδου, πού ὑπαγόρευσε στόν λόγιο ὁπλαρχηγό Νικόλαο Κασομούλη, ὁ Ἐθνομάρτυς Ἐπίσκοπος Ρωγῶν Ἰωσήφ: «Ἐν ὀνόματι τῆς Ἁγίας Τριάδος ... Θεωροῦντες ὅτι μᾶς ἐξέλιπεν κάθε ἐλπίς βοηθείας καί προμηθείας ... ἀποφασίσαμεν ὁμοφώνως: Ἡ ἔξοδός μας νά γίνῃ βράδυ εἰς τάς δύο ὥρας τῆς νυκτός 10 Ἀπριλίου, ἡμέρα Σάββατον καί ξημερώνοντας τῶν Βαΐων, κατά τό ἑξῆς σχέδιον, ἤ ἔλθῃ ἤ δέν ἔλθῃ βοήθεια ... ».
Ἄς δοῦμε τό πνευματικό περιεχόμενο τῆς Ἐξόδου, ὅπως τό ὑπογραμμίζει ὁ Διονύσιος Σολωμός στούς στοχασμούς γιά τό ἀριστούργημά του «Ἐλεύθεροι Πολιορκημένοι»: «Σκέψου βαθιά καί σταθερά (μία φορά γιά πάντα) τή φύση τῆς Ἰδέας πρίν πραγματοποιήσεις τό ποίημα. Εἰς αὐτό θά ἐνσαρκωθεῖ τό οὐσιαστικότερο καί ὑψηλότερο περιεχόμενο τῆς ἀληθινῆς ἀνθρώπινης φύσης, ἡ Πατρίδα καί ἡ Πίστις.»!
Καί ὁ σπουδαῖος ποιητής μας Νικηφόρος Βρεττάκος τόνισε μιλώντας στό Μεσολόγγι, στίς ἑορτές τῆς Ἐξόδου τοῦ 1989: «Ἔχουμε κι ἐμεῖς σήμερα ἀνάγκη ἀπό μία Ἔξοδο. Μία Ἔξοδο ἀπό τόν ἀσφυκτικό κλοιό τῆς ἴδιας τῆς ὀλιγωρίας μας, τοῦ ἴδιου τοῦ ψεύδους μας, τοῦ ἴδιου τοῦ ἑαυτοῦ μας. Ὀφείλουμε νά ἀντιτάξουμε ἄμυνα στήν ἐθνική μας φθορά. Ἔχουμε ἀνάγκη σάν Ἔθνος ἀπό ἕνα ἄλλο τεῖχος, μίαν ἄλλη τάφρο. Οἱ ψυχές τῶν παιδιῶν μας μέσα στή γενική κρίση πού τά περιβάλλει ἔχουν μείνει ἀνοχύρωτες ... ».
Ἡ Ἱερά Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος σέ συνεργασία μέ τήν Ἱερά Μητρόπολη Αἰτωλίας καί Ἀκαρνανίας ἔχει προγραμματίσει σειρά ἐκδηλώσεων, ὥστε νά τιμηθεῖ ὅπως ἁρμόζει ἡ σημαντική αὐτή Ἐπέτειος. Λατρευτικές ἐκδηλώσεις, μαθητικοί διαγωνισμοί, ἐπιστημονικά συνέδρια, ἡμερίδες καί πολλές ἄλλες ἐκδηλώσεις θά μεταδώσουν τό Πανελλήνιο καί Παγκόσμιο μήνυμα τῆς Ἐξόδου.
Φέτος στίς 5 Ἀπριλίου, τήν Κυριακή τῶν Βαΐων, στό ἀποκορύφωμα τῶν Πανελληνίων Ἑορτασμῶν, ὅλοι ἄς στρέψουμε τήν προσοχή μας στήν Ἱερά Πόλη τοῦ Μεσολογγίου. Ἡ Θυσία τῶν Ἐλευθέρων Πολιορκημένων ἄς γίνει φωτεινός ὁδηγός γιά νά πραγματοποιήσουμε τή δική μας Ἔξοδο ἀπό τίς μικρότητες, τούς ἐγωϊσμούς καί τούς φανατισμούς. Ἡ Ἔξοδος τοῦ Μεσολογγίου ἄς γίνει ἡ ἀφορμή γιά νά ἀντλήσουμε ἔμπνευση καί δύναμη ἀπό τίς ἀκατάλυτες ἀξίες μας: τήν Ὀρθόδοξη Πίστη μας, τή διαχρονική συνέχεια τῆς Ἱστορίας μας καί τούς ἀγῶνες τῶν Ἑλλήνων γιά ἐθνική, πνευματική καί ἠθική Ἐλευθερία.

Ἡ συμμετοχή τοῦ ράσου στήν Ἐπανάσταση τοῦ '21

EpanastasisΗ ΣΥΜΜΕΤΟΧΗ ΤΟΥ ΡΑΣΟΥ ΕΙΣ ΤΗΝ ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΗ ΤΟΥ ‘21

+ ΠΡΩΤΟΠΡΕΣΒΥΤΕΡΟΥ ΓΕΩΡΓΙΟΥ  ΜΕΤΑΛΛΗΝΟΥ

Ἡ συμμετοχὴ τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου καὶ γενικὰ ὅλου τοῦ Ράσου στὸν πανεθνικὸ Ἀγῶνα τοῦ '21 ἦταν ἀδύνατη χωρὶς μία πολὺ δύσκολη αὐθυπέρβαση. Καὶ ἡ αὐθυπέρβαση αὐτὴ δὲν ἔχει σχέση, ὅπως θὰ δεχόταν ἡ ἀντικληρικὴ προπαγάνδα, μὲ κάποια ἐθελοδουλία ἢ ἀδιαφορία γιὰ τὸ Γένος. Ἀντίθετα, σχετιζόταν ἄμεσα μὲ τὴν γνήσια καὶ αὐθεντικὴ ἀποκατάστασή του. Ἄς θυμηθοῦμε ἐδῶ τὸ βαθύτερο στόχο τῆς Ἐθναρχίας καὶ τοῦ Κλήρου μέσῳ τῆς «περιορισμένης συνεργασίας» μὲ τὸν κατακτητή. Ἦταν ἡ ἀνάσταση ὄλου τοῦ Ρωμαίικου, δηλαδὴ τῆς αὐτοκρατορίας τῆς Ρωμανίας, μὲ τὴν παλαιὰ ἔκταση καὶ εὔκλειά της. Αὐτὸ ἐννοοῦσε ὁ Πατροκοσμᾶς λέγοντας συχνά: «αὐτὸ μιὰ μέρα θὰ γίνει ρωμαίϊκο». Αὐτὸ ἐννοοῦσε καὶ ὁ Ρήγας Βελεστινλής, ἔστω καὶ σὲ ἕνα ἄλλο ἰδεολογικὸ πλαίσιο, ὅταν ἔλεγε στὸ «Θούριό» του: «Βούλγαροι κι Ἀρβανῖτες καὶ Σέρβοι καὶ Ρωμηοί, ἀράπηδες καὶ ἄσπροι, μὲ μιὰ κοινὴ ὁρμή, γιὰ τὴν ἐλευθερίαν νὰ ζώσωμεν σπαθί». Μετὰ τὸ κίνημα τοῦ Ἀλ. Ὑψηλάντη θὰ ἀλλάξει αὐτὸς ὁ ρωμαίικος-οἰκουμενικὸς στόχος τοῦ Ρήγα καὶ τῶν Κολλυβάδων, ποὺ ἦταν ὁ στόχος τῆς Ἐθναρχίας . Ἀπὸ τὴ μεγαλοϊδεατικὴ ἰδεολογία τοῦ Γένους θὰ ἐνταχθεῖ ὁ Ἀγῶνας στὸ πλαίσιο τῆς ἀρχῆς τῶν ἐθνοτήτων -καρποῦ τῆς Γαλλικῆς Ἐπαναστάσεως-, στοχεύοντας ὄχι πιὰ στὴν ἀνασύσταση τῆς αὐτοκρατορίας, ἀλλὰ στὴ δημιουργία ἐνὸς μικροῦ ἀνεξάρτητου κράτους, στὸ ὁποῖο θὰ «στριμωχνόταν» κυριολεκτικὰ (πρβλ. τὸ 1922) τὸ Ἑλληνικὸ Ἔθνος. Αὐτὸ τὸ πέρασμα ἀπὸ τὴ Ρωμαίϊκη Οἰκουμένη στὸ Ἑλληνικὸ κράτος ἰσοδυναμοῦσε μὲ θάψιμο τῆς Ρωμηοσύνης. Ἔτσι ὁ ἀγῶνας τοῦ '21 ἐντάχθηκε στὰ σχέδια τῶν Μεγάλων Δυνάμεων τῆς Εὐρώπης γιὰ τὴν αὐτοκρατορία τῆς Ρωμανίας. Στὶς εὐρωπαϊκὲς αὐλές, ὅπως λ.χ. τοῦ Ναπολέοντος, καθορίσθηκε ὁ χαρακτῆρας τῆς Ἑλληνικῆς Ἐπαναστάσεως, ποὺ δὲν θὰ ἔχει πιὰ ρωμαίικο-οἰκουμενικὸ χαρακτῆρα, ἀλλὰ στενὰ ἐθνικὸ καὶ κατ’ οὐσίαν «ἀρχαιοελληνικό». Θὰ εἶναι ἐπανάσταση τῶν Ἑλλήνων τοῦ Ἑλλαδικοῦ Θέματος ὄχι μόνο ἐναντίον τῶν Τούρκων, ἀλλὰ καὶ ἐναντίον τῆς Ρωμαϊκῆς Ἐθναρχίας, ὡς συνέχειας τῆς «Ρωμαϊκῆς Βασιλείας» τῶν «Βυζαντινῶν». Τὸ πραξικοπηματικὸ Αὐτοκέφαλο τῆς Ἑλλαδικῆς Ἐκκλησίας (1833) εἶναι ἡ ἁπτὴ ἐπιβεβαίωση αὐτῶν τῶν ξενόφερτων προσανατολισμῶν. Ἡ συμμετοχή, συνεπῶς, τοῦ Ράσου -καὶ μάλιστα τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου- στὸν Ἀγῶνα ὑπῆρξε δεῖγμα ὑψηλῆς αὐθυπερβάσεως καὶ αὐτοθυσίας, ἀφοῦ ἦταν πιὰ φανερό, ὅτι ὁ Ἀγῶνας εἶχε σαφῶς ἀντιρωμαίϊκο καὶ ἀντιεθναρχικὸ χαρακτῆρα, στρεφόμενο καὶ κατὰ τοῦ Πατριάρχου, ὡς Ἐθνάρχου τῶν Ρωμηῶν . Ἡ συμμετοχὴ δὲ αὐτὴ ὁμολογεῖται ἀπὸ ἐκείνους, ποὺ τὴν ἔζησαν σ’ ὅλη τὴ διάρκεια τοῦ Ἀγῶνα καὶ ἦταν σὲ θέση νὰ τὴν ἐπιβεβαιώσουν. «Πλησίον εἰς τὸν Ἱερέα -ἔλεγε ὁ Θ. Κολοκοτρώνης- ἦτο ὁ λαϊκός, καθήμενοι εἰς ἕνα σκαμνί, Πατριάρχης καὶ τζομπάνης, ναύτης καὶ γραμματισμένος, ἰατροί, κλεφτοκαπεταναίοι, προεστοὶ καὶ ἔμποροι».

Περισσότερα...

Ἡ Ἁγία καί Μεγάλη Τεσσαρακοστή

klima3Ἔφθασε καιρὸς, ἡ τῶν πνευματικῶν ἀγώνων ἀρχὴ, ἡ κατὰ τῶν δαιμόνων νίκη, ἡ πάνοπλος ἐγκράτεια, ἡ τῶν Ἀγγέλων εὐπρέπεια, ἡ πρὸς Θεὸν παρρησία˙ δι΄αὐτῆς γὰρ Μωϋσῆς, γενόμενος τῷ Κτίστῃ συνόμιλος, καὶ φωνὴν ἀοράτων, ἐν ταῖς ἀκοαῖς ὑπεδέξατο, Κύριε, δι΄αὐτῆς ἀξίωσον καὶ ἡμᾶς, προσκυνῆσαί σου τὰ Πάθη καὶ τὴν ἁγίαν Ἀνάστασιν, ὡς φιλάνθρωπος.

Ἡ Μεγάλη Τεσσαρακοστή, ἀρχίζει ἀπὸ τὴν Δευτέρα τῆς Α΄ Ἑβδομάδος τῶν Νηστειῶν (Καθαρὰ Δευτέρα–Καθαρὰ Ἑβδομὰς) καὶ τελειώνει τὴν Παρασκευὴ τῆς ΣΤ΄ Ἑβδομάδος (πρὸ τῶν Βαΐων). Τὰ τροπάρια αὐτῆς τῆς τελευταίας μέρας στὸ «Τριώδιο», φανερώνουν «τὴν πλήρωσιν τῆς ψυχοφελοῦς Τεσσαρακοστῆς» καὶ τὴν ἀναμονὴ τῆς «ἁγίας ἑβδομάδας τοῦ Πάθους». Εἶναι περίοδος νηστείας, προσευχῆς, ἐγκράτειας, περισυλλογῆς ποῦ μᾶς προετοιμάζει γιὰ τὴ Μεγάλη Ἑβδομάδα καὶ τὴν Ἀνάσταση τοῦ Κυρίου. Ὀνομάζεται Τεσσαρακοστὴ γιατί θεσμοθετήθηκε κατὰ μίμηση τῆς σαραντάμερης νηστείας τοῦ Κυρίου μας (Ματθ. δ΄, 2), ὡς καὶ τῶν σαραντάμερων νηστειῶν τῶν Προφητῶν Μωϋσέως ( Ἐξοδ. λδ΄, 28) καὶ Ἡλιοῦ (Γ΄ Βασ. ιθ΄ 8). Ἐπίσης λέγεται Μεγάλη γιὰ νὰ ξεχωρίζει ἀπὸ τὴ νηστεία τῶν Χριστουγέννων.

Ἡ νηστεία τῆς Μεγάλης Τεσσαρακοστῆς  ἀνάγεται ἤδη στοὺς ἀποστολικοὺς χρόνους καί μαζὶ μὲ τὴ νηστεία τῆς Τετάρτης καὶ τῆς Παρασκευῆς, εἶναι οἱ ἀρχαιότερες καὶ μόνες νηστεῖες, ποῦ ἐπικυρώθηκαν μὲ Κανόνες Οἰκουμενικῆς Συνόδου (ξθ΄ Ἁγ. Ἀποστ., ε΄ τῆς Α΄, β΄, κθ΄ καὶ πθ΄ τῆς ΣΤ΄). Εἶναι αὐστηρή, ἄνευ καταλύσεως «οἴνου καὶ ἐλαίου». Λάδι καὶ κρασὶ καταλύουμε μόνο τὰ Σάββατα καὶ τὶς Κυριακὲς. 
Ψάρι καταλύουμε κατὰ τὴν ἑορτὴ τοῦ Εὐαγγελισμοῦ τῆς Θεοτόκου.
Κατὰ τὴ διάρκεια τῆς Μεγάλης Τεσσαρακοστῆς τὰ ἀπογεύματα, τελεῖται ἡ ἀκολουθία τοῦ Μεγάλου Ἀποδείπνου, ποῦ περιέχει ψαλμούς, τροπάρια καὶ εὐχές. Γνωστὸ εἶναι τὸ τροπάριο «Κύριε τῶν Δυνάμεων». 
Κάθε Τετάρτη καὶ Παρασκευὴ  τῆς Μεγάλης Τεσσαρακοστῆ τελεῖται Προηγιασμένη Θεία Λειτουργία. Ὀνομάζεται ἔτσι γιατί τὰ Τίμια Δῶρα, ὁ Ἄρτος καὶ ὁ Οἴνος ἔχουν προαγιαστεῖ κατὰ τὴ Θεία Λειτουργία τῆς Κυριακῆς πού προηγήθηκε καὶ εἶναι πιὰ Σῶμα καὶ Αἷμα Χριστοῦ, τὰ ὁποία προσφέρονται πρὸς μετάληψη. Κάθε Παρασκευὴ ψάλλεται ὁ Ἀκάθιστος ὕμνος πρὸς τὴν Παναγία. Ψάλλονται κάθε φορά ἕξι οἶκοι καὶ τὴ πέμπτη Παρασκευὴ ὅλοι μαζί.

Α΄ ΚΥΡΙΑΚΗ ΝΗΣΤΕΙΩΝ - ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ

Λέγεται  Κυριακή τῆς Ὀρθοδοξίας, γιατί γιορτάζουμε τὴν ἀναστήλωση τῶν ἁγίων Εἰκόνων καὶ τὸν θρίαμβο τῆς Ὀρθοδόξου Πίστεως κατὰ τῆς φοβερῆς αἱρέσεως τῶν Εἰκονομάχων, τῶν αἱρετικῶν δηλαδὴ ἐκείνων ποὺ δὲν ἐδέχοντο νὰ τιμοῦν τὶς ἅγιες Εἰκόνες. Τὸ «Ὡρολόγιο» τῆς Ἐκκλησίας γράφει: Γιὰ ἑκατὸ καὶ πλέον χρόνια διαταράχθηκε ἡ Ἐκκλησία μὲ διωγμοὺς ἀπὸ κακοδόξους εἰκονομάχους. Πρῶτος ὑπῆρξε ὁ αὐτοκράτορας Λέων ὁ Ἴσαυρος καὶ τελευταῖος ὁ Θεόφιλος, ἄνδρας τῆς ἁγίας Θεοδώρας, ἡ ὁποία μετὰ τὸ θάνατο τοῦ συζύγου τῆς ἀνέλαβε τὴν ἐξουσία καὶ στερέωσε πάλι τὴν Ὀρθοδοξία μαζὶ μὲ τὸν Πατριάρχη Μεθόδιο. Ἡ Βασίλισσα Θεοδώρα διακήρυξε δημόσια ὅτι ἀσπαζόμεθα τὶς Εἰκόνες, ὄχι λατρευτικά, οὔτε ὡς Θεούς, ἀλλὰ ὡς εἰκόνες τῶν ἀρχετύπων. Τὴν πρώτη Κυριακὴ τῶν νηστειῶν τὸ ἔτος 843, ἡ Θεοδώρα μαζὶ μὲ τὸ γιὸ της αὐτοκράτωρα Μιχαήλ, λιτάνευσαν καὶ ἀνεστήλωσαν τὶς ἅγιες εἰκόνες μαζὶ μὲ τὸν κλῆρο καὶ τὸ λαό. Ἀπὸ τότε ἑορτάζουμε κάθε χρόνο τὴν ἀνάμνηση αὐτοῦ τοῦ γεγονότος γιατί καθωρίσθηκε ὁριστικὰ ὅτι δὲν λατρεύουμε τὶς Εἰκόνες, ἀλλὰ τιμοῦμε καὶ δοξάζουμε ὅλους τούς Ἁγίους ποὺ εἰκονίζουν καὶ λατρεύουμε μόνο τὸν ἐν Τριάδι Θεό. Τὸν Πατέρα, τὸν Υἱὸ καὶ τὸ Ἅγιο Πνεῦμα καὶ κανένα ἄλλο εἴτε Ἅγιο εἴτε Ἄγγελο.

Περισσότερα...

ΤΙ ΕΙΝΑΙ Η ΠΡΟΗΓΙΑΣΜΕΝΗ ΘΕΙΑ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ;

 

                                                                   +Ἀρχιμ. Ἐπιφανίου Θεοδωροπούλου

theialitourgiaἩ Ἐκκλησία μας καθόρισε ὅλες τίς Τετάρτες καὶ Παρασκευὲς τῆς Μεγάλης Τεσσαρακοστὴς νά τελεῖται ἡ Λειτουργία τῶν Προηγιασμένων Δώρων.

Κατὰ τή Λειτουργίᾳ αὐτή δέν τελεῖται Θυσίᾳ, δὲ γίνεται δηλαδὴ μεταβολή τοῦ ἄρτου καὶ τοῦ οἴνου σὲ Σῶμα καὶ Αἷμα Χριστοῦ. Τὰ Τίμια Δῶρα, ὁ Ἄρτος καὶ ὁ Οἶνος εἶναι ἕτοιμα, ἔχουν προαγιασθεῖ (γι' αὐτὸ καὶ λέγεται Λειτουργία τῶν Προηγιασμένων Δώρων) κατὰ τὴν προηγηθεῖσα θεία Λειτουργία τῆς Κυριακῆς, εἶναι πλέον Σῶμα καὶ Αἷμα Χριστοῦ, καὶ ἁπλῶς προσφέρονται πρὸς μεταλήψη στούς πιστούς.

Ὁ Ἱερέας καθ' ἑκάστη Κυριακὴ κόπτει ἀπὸ τὸ πρόσφορο τὸν λεγόμενο «Ἀμνόν», δηλαδὴ τὸ τετράγωνο ἐκεῖνο τεμάχιο τῆς σφραγῖδας πού γράφει ΙΣ-ΧΣ ΝΙ-ΚΑ, καὶ τὸ τοποθετεῖ ἐπάνω στό ἱερὸ Δισκάριο. Μετ' ὀλίγο, κατὰ τή στιγμή τοῦ «Σὲ ὑμνοῦμεν...», τὸ τεμάχιον αὐτὸ τοῦ ἄρτου θὰ μεταβληθεῖ διὰ τῆς εὐλογίας τοῦ Ἱερέως σὲ αὐτὸ τοῦτο τὸ Σῶμα τοῦ Κυρίου, ὅπως καὶ ὁ οἶνος, ποὺ εἶναι στό ἱερὸ Ποτήριο, θὰ μεταβληθεῖ καὶ αὐτὸς σὲ αὐτὸ τοῦτο τὸ Αἷμα τοῦ Κυρίου.

Ὅταν ὅμως βρισκόμαστε στήν πένθιμο περίοδο τῆς Μ. Τεσσαρακοστῆς, ὁ Ἱερέας, κατὰ τή Θεία Λειτουργία τῆς Κυριακῆς, δέν θὰ κόψει ἔνα μόνο τεμάχιο ἐκ τῆς σφραγῖδας τοῦ προσφόρου, ὡσὰν αὐτό πού εἴπαμε ἀνωτέρω, ἀλλὰ περισσότερα (συνήθως τρία), ἀνάλογα πρὸς τὸν ἀριθμὸ τῶν Λειτουργιῶν τῶν Προηγιασμένων πού θὰ τελέσει κατὰ τὴν ἑβδομάδα.

Τὰ τεμάχια αὐτά (πού δέν κόπτονται ὅλα ἀπὸ ἔνα πρόσφορο, ἀλλ' ἕνα ἀπὸ κάθε πρόσφορο), θὰ τὰ εὐλογήσει κατὰ τὴν ὥρα τοῦ καθαγιασμοῦ καὶ αὐτὰ θὰ μεταβληθοῦν σὲ Σῶμα Χριστοῦ. Ἀπὸ αὐτὰ τὸ ἕνα θὰ χρησιμοποιηθεῖ γιά τήν θείᾳ Μεταλήψη τῆς ἡμέρας ἐκείνης (Κυριακῆς), τὰ ἄλλα (συνήθως δύο) θὰ ἐμβαπτισθοῦν στό ἱερὸ Ποτήριο, ὅπου τὸ Ἅγιο Αἷμα τοῦ Κυρίου, καὶ θὰ φυλαχθοῦν σὲ εἰδικὸ κιβωτίδιο, τὸ ἱερὸ Ἀρτοφόριο, γιά τὶς Λειτουργίες τῶν Προηγιασμένων Δώρων πού θὰ γίνουν ἐντὸς τῆς ἑβδομάδας. Κατ' αὐτές τίς Λειτουργίες ὁ Ἱερέας θὰ προσφέρει στούς πιστοὺς πρὸς μεταλήψη τὰ Προηγιασμένα αὐτὰ Δῶρα.

Ἡ Λειτουργία τῶν Προηγιασμένων εἶναι συνυφασμένη μὲ Ἐσπερινό, εἶναι δηλαδὴ βραδινή. Αὐτὸ ἔχει θεσπιστεῖ, διότι οἱ παλιοὶ Χριστιανοὶ κατά τίς ἡμέρες τῆς Μεγάλης Τεσσαρακοστῆς διετέλουν τελείως ἄσιτοι (νηστικοί) μέχρι τῶν ἐσπερινῶν ὡρῶν. Μπορούσαν λοιπὸν νά ἐκκλησιαστοῦν καὶ νά κοινωνήσουν κατά τίς ἑσπερινὲς ὦρες. Σήμερα ἡ Λειτουργία τῶν Προηγιασμένων τελεῖται καὶ κατὰ τὴν ἑσπέρα συνηθέστερα ὅμως τελεῖται κατά τίς πρωινὲς ὦρες πρὸς διευκόλυνση τῶν πιστῶν.

Ἡ Λειτουργία αὐτὴ δέν ἔχει τὸν πανηγυρικὸ καὶ θριαμβευτικὸ τόνο τῶν ἄλλων Λειτουργιῶν, ἀλλὰ δεσπόζει σὲ αὐτὴ τὸ πένθιμο καὶ κατανυκτικὸ στοιχεῖο.Ἡ Λειτουργία τῶν Προηγιασμένων τελεῖται ὄλες τίς Τετάρτες καὶ Παρασκευὲς τῆς Μ. Τεσσαρακοστῆς. Κατὰ τή Μεγάλῃ Ἑβδομάδα τελεῖται μόνο τίς τρεῖς πρῶτες μέρες αὐτῆς (Μ. Δευτέρα, Μ. Τρίτη καὶ Μ. Τετάρτη). Ἐπίσης τελεῖται καὶ κατά τίς ἡμέρες ἑορτῶν εὑρισκομένων ἐντὸς τῆς περιόδου τῆς Μ. Τεσσαρακοστής. Δέν τελεῖται κατὰ τὰ Σάββατα καί τίς Κυριακὲς τῆς Μ. Τεσσαρακοστῆς. Ὁ Ἱερέας, καὶ ἂν κρατήσει τὰ ὀνόματα, δέν θὰ τὰ μνημονεύσει, στήν Πρόθεση, ἀλλὰ θὰ τὰ ἀφήσει γιά τή Λειτουργίᾳ τοῦ Σαββάτου ἢ τῆς Κυριακῆς. Ἐπίσης, κατὰ τή Λειτουργίᾳ τῶν Προηγιασμένων δὲν γίνονται μνημόσυνα.

Ιερά Μητρόπολις Κηφισίας Αμαρουσίου και Ωρωπού
© Copyright 2026 Ιερά Μητρόπολις Κηφισίας, Αμαρουσίου, Ωρωπού και Μαραθώνος

Publish modules to the "offcanvs" position.